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#造物者
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王育琨：任正非呼唤造物者精神
强大起来：我独异于人
一般人追求“共知”，造物者追求“独知”。他们既不迷恋古纸堆，也不喜欢“共知”。他更喜欢从自己跌宕起伏的生命体验中，在从0-1的造物中，找到自己的“独知”。一如王阳明所说：只是一个功夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪。此独知处便是诚的萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假。一是百是，一错百错。正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的功夫，精神命脉，全体只在此处。
王阳明龙场悟道，大悟“心即理”，奋笔疾书《五经臆说》完成心学的架构。可是，张嘴给周边的人说“心学”，却没有人听得懂。他迅速收敛了自己的狂放，开始讲知行合一的“独知”。独有的行为，才可以获得独知。
王阳明在“独知”上的走得更远，他看到了“独知”便有了对生命的至诚。如果你满足于“共知”，就是在作伪！共知和独知，这么一个简单的分野，在王阳明那里却成了诚伪、王霸、义利、真假、善恶的界头。而且，一个人惟有于“独知”上立定，便是“端本澄源”，便是“立诚”。而且不仅仅如此，自古以来“大人”、“君子”、圣人的精神命脉，全体只在此处。
显然，阳明心学是否入门，关键就在此处。可惜一大堆阳明心学的粉丝，不在与众不同的创造行为上找出路，一味在“共知”的概念范畴上打转转，结果他们始终入不了门。一如王阳明所说：
“某于此‘致知’两字，真圣门正法眼藏。从百死千难中得来，不得已与人一口说尽。只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”
任正非：华为100年的全息图
02
任正非以反惰怠为生
没有一个人可以两次踏入同一条河流，没有一个人在每个当下不可以达到“独知”，除非你不愿意获得“独知”。
任正非更从自己的切身体验中悟得：思维上的惰怠，是个人生命的天敌，是组织生命的天敌。生命以负墒为生，任正非以反惰怠为生（王育琨：华为以反惰怠为生）。
在造物中，任正非抛弃了"共知"追求"独知"，找到了华为独特的企业方式：
造物造人，实现每个人的自我超越；以众人之私，成众人之功。
任正非所以至诚于追求他的“独知”，因为他知道自己一生为了一件大事而来——造物，磨好豆腐给最亲的人吃。从0-1 的造物者，都是孤独的。不孤独，他就进不到那直落根本的境界。
任正非不喜欢说理论，他喜欢拿真实的生命做标杆。2015年华为以血淋淋的芭蕾脚在全球做广告，就是要向全球展示华为的大美绝活是怎么出来的，在全球用户心目中建立起终极生命信任。这张图是美国顶级芭蕾舞者，在休息时一不小心被摄影记者拍了下来，而获得大奖的。
已经是美国顶级芭蕾舞舞后了，打开双脚还是这样血淋淋的，说明她还在为新动作撕裂自己的肉体和思维。她在分分钟“死去活来”，只为了一个舞步的完美。给观众送去美感，是她唯一的心跳。这是什么？
在任正非看来，这就是对客户诉求有宗教般的虔诚，这就是建立在客户心中的信任。创造至美，其中就包含着至难和至善，也有着至真。而真善美的呈现，惟有至诚的人才可以做到。因此，任正非把这张芭蕾脚图，作为华为过去30年的全息图，也把它作为华为未来30年的全息图。
有一次，我带着一批企业家去日本考察。走到一个传承1300年的一家店里面，烤年糕的，在寺院里面烤年糕。三四十个人一坐，马上这个很忙。老板娘五十五六岁了，在那明火烤年糕，躲着明火。我叫上翻译走近她，我说：“老板娘，你看你有十几个员工呢，你干嘛还要自个儿自己烤年糕？”这个企业家给我说了六个字，又把我给震住了。“接近美，接近神。”
我不知道你听到其中的味道没有。她在说工匠精神的本真！她在说“造物者的精神”：当你这个当下，在你的工作中拿出了大美技术绝活，创造了大美，你就见到了自性的神明，你就可以见到先祖的神明，你会见到天地的神明。这个平凡的日本企业家，就是一个造物者。她不会给你说什么“无我利他”，“大爱”，等等。但是她在每一个当下，都可以安下心来，把手头的活做好，把产品做得不同凡响，做成大美绝活。惟有做出大美绝活，才有她生命的意义。
04
孤独，让我们强大
“我们想要创造一种‘造物者’的文化，这些人永远充满好奇，爱探索。他们喜欢创新，即使是专家，也会保有初学者的“新鲜”心态。他们把我们做事的方式只看作是我们当前做事的方式。一个造物者的心态帮助我们接近大的、难以解决的机会，并谦虚地相信成功可以通过迭代来实现：发明、启动、重新发明、重新启动、重新开始……一遍又一遍。他们知道通往成功的道路绝不是笔直的”。
——杰夫·贝索斯
世界首富亚马逊创始人贝索斯不愧是从0-1的造物者，他把造物文化的精髓都端出来了。造物者充满好奇，喜爱探索未知，喜爱创新，随时随地保持新鲜的第一眼。正是拥有这样的心态和思维：充满好奇，探索，发明，启动，重新发明，重新启动，重新开始……造物者是日新又新，每一天都是新的。无中生有的造物的过程，凸显了造物者的根本点：富有悲悯心，强大的直觉力，无中生有的建构力，向死而生的毅勇，我不入地狱谁入地狱的担当，追求极致大美的恒心和能力，不人云亦云直落根本的孤独。贝索斯已经说了的还没有说的，其实老子早就说了。老子说：我独异于人！
众人皆智我独愚！
他在《道德经》第20章，给自己和造物者画了一幅像：：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。吾独异于人，而贵食母。
老子这里的思想很丰富。这一章也是老子给造物者画得一幅画像。我对这一章有莫名的喜爱。我是这样理解的：不要学那些世智辩聪的共知中虚耗！不要在那里精雕细刻怨尤！抱素守朴，朴虽小，天下莫能臣。一句逢迎的话，一句逆耳的话，实在差不了多少。但世聪明者人却在那里斤斤计较，而被耍得团团转还不自知。“善”与“恶”，真有放之四海而皆准的区分吗？当立场不同，角度不同，环境不同，对同一件事情是善是恶的界定，可能迥然不同。不同区域的世人所形成的的是、非、好、坏、善、恶的价值观，未必都正确，但不能不尊重，不能不敬畏。要敬畏不同国家不同区域世人的价值观，才可以聚集所有的智慧。名利权势让人疯狂了。世人在钻营各种名利权势的轨道上疯狂地狂奔，追求荣华富贵的生活，都好像很快乐。而我却淡薄那些名利，不去钻营。只是像个未开化的婴儿，与世无争，跳出名利场的喧嚣，到处游走像个无家可归的流浪汉。众人皆拥有很多资源，物质、知识和精神的财富，而我却像一个贫穷潦倒的汉子一无所长。众人看上去才华横溢，独我看起来愚昧蠢笨。世俗人看上去精明能干，独我看起来憨憨傻傻。最没有智慧的人，怕人说愚蠢就故意抬高自己；最没有格局的人，怕人说每个局就打肿了脸充胖子；最没有悲悯心的人，却硬要把自己装扮成天使。
谦卑者淡泊与毅勇兼备。淡泊呀，心如沉静的大海；狂飙呀，疾风无边无际。静默吧！所有的智慧都在空无所空的静默中涌现。毅勇啊！势不可挡能量无边无际。慈故能勇，俭故能广，谦卑故能为天下先。众人都文韬武略有所作为，而我却愚顽不灵又孤陋寡闻。聪明绝顶的世人，热衷于在一切场合追逐功名利禄。只有我与众不同，保住人生的根柢，敬畏、随顺养育万物的母亲——宇宙规律。孤独，让我们更强大。老子知道借来的火，永远点不亮自己的心灯。想要点亮心灯，就要把心拿出来燃烧。就要挣脱惯性的束缚，而要像赤子一样归真：直落根本，实事求是。保持开放，保持空杯。诚可谓：千教万教教人求真，千学万学学做真人。做一个造物者，做一个真人。
孤独，你配吗？尼采千古一问，拆穿了许多无病呻吟的孤独者。真正的孤独者，那是要舍弃“共知”，在每一个当下都可以通过创造性行动走进“独知”。那绝对不是什么人都可以做到的，也不是所有人都想做到的。生活就是与心中魔鬼搏斗，创造就是对自我进行审判。那些不愿进行创造的人，绝对不愿意去吃从0-1无中生有之苦。惰怠，作伪，想舒服，就没有办法做一个有益于社会的人。如何作为一个有意义社会的人？一如易卜生所说：
“你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”。
如何把自己这块材料铸造成器呢？按照那个烤年糕的日本妈妈，以及乔布斯、贝索斯、任正非、稻盛和夫和王阳明等的视角，你只有把当下的活计做成大美绝活，你才可以有独知，你才可以成材。而且，这不是一劳永逸的。你必须分分钟创造出大美绝活，分分钟抵达独知。当下标尺很简单就是六个字：
人生为一件大事而来！人生最神圣的责任，就是要把自己这块材料铸造成器。把自己的内在天赋潜能拿出来让它们存在，变成大美绝活，以解决人世间的痛点。
大危机中活下去的能力
接近美 接近神
全球化撕裂，灾难迫近。华为开拓了绝地求生的路径。你灰度了吗？你反转了吗？你一定会在实践中去发现灰度和反转。
让我们跟着任正非一起走一个过程
打开思维，打开心灵，打开意志
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地头力=喜爱{目标}×专注{死磕}×做好{绝活}